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महात्मा कबीरदास पर निबंध भूमिका -

संसार एक ऐसी अवस्था है जहाँ अनेक जीव अपने जीवन को त्याग देते हैं और अंत में जीवन की यात्रा के लिए मृत्यु के बाद विश्राम पाते हैं। लेकिन कुछ लोग ऐसे भी होते हैं जो अपने महान कर्मों से शरीर के नष्ट हो जाने के बाद भी अमर रहते हैं।

 दुनिया उसे याद करती है। हिन्दी साहित्य में कबीर एक ऐसे अद्भुत व्यक्तित्व के कवि बने हैं जिन्होंने अपनी साहित्यिक साधना से अमरत्व प्राप्त किया है। हालाँकि उनके जीवन, जाति और धर्म को लेकर विवाद है, लेकिन कबीर अपने कार्यों से सभी जातियों और धर्मों के मार्गदर्शक बने हैं, न कि एक जाति के, न एक धर्म के।

कबीर का जीवन और साहित्यिक परिचय

कबीर का जन्म संवत 1456 ई. (1399 ई.) में माना जाता है -

 चौदह सौ छप्पन साल बीत गए, चाँद शानदार रहा।

जेठासुदी की बारिश होने पर पूर्णमासी प्रकट हुईं।

कबीर के जन्म के बारे में एक कथा प्रचलित है। कहा जाता है कि कबीर का जन्म एक विधवा ब्राह्मण के गर्भ से हुआ था। विधवा ब्राह्मणी गुरु रामानंद जी के पास गई और उन्होंने अनजाने में उन्हें एक बेटी होने का आशीर्वाद दिया।

जब बालक का जन्म हुआ तो ब्राह्मण ने जनता की शर्म के कारण लहरतारा तालाब के किनारे उसे चिढ़ाया। यह बच्चा नीमा और नीरू नाम के एक बुनकर जोड़े को मिला और वे उसे अपने घर ले आए। उन्होंने कबीर को पाला। कबीर की शिक्षा और दीक्षा के लिए कोई विशेष व्यवस्था नहीं थी।

उन्होंने खुद भी लिखा है-

न कागज अच्छी तरह से, न कलम, न हाथ। ,

कबीर के गुरु के विषय में पक्के तौर पर कुछ नहीं कहा जा सकता। रामानंद और शेखतकी को उनके गुरु के रूप में माना जाता है।

कबीर ने लिखा है- हम काशी में प्रकट हुए, रामानंद को चेतावनी देते हैं।

रामानंद से दीक्षा प्राप्त करने की एक प्रसिद्ध कथा भी है। जब रामानंद अँधेरे में नहाने गए तो कबीर रास्ते में लेट गए और रामानन्द के पैर उनके ऊपर गिर पड़े। उनके मुख से 'राम-राम' निकला और कबीर ने इसे गुरु मंत्र के रूप में स्वीकार किया।

कुछ विद्वानों का मत है कि कबीर का विवाह लोई नाम की एक महिला से हुआ था और उनसे कमल और कमली नाम का एक बेटा और बेटी भी पैदा हुई थी। कबीर एक बुनकर का काम करता था और भगवान की पूजा करता था। वे भी भक्ति में लीन थे। उनका जीवन सरल, सच्चा और भक्तिमय था।

अपनी मृत्यु के समय, कबीर स्वयं मगहर गए जहाँ उन्होंने अंधविश्वासों पर प्रहार करने के लिए अपना शरीर छोड़ दिया। मगहर मृत्यु के बाद उठा।

कबीर की मृत्यु के संबंध में भी यह दोहा प्रसिद्ध है-

संवत पंद्रह सौ साल, मगहर क्यों चुप था।

 माघ सुदी एकादशी, रालोण पौन में पौन।

'बीजक' में कबीर की सारी रचनाएँ संकलित हैं। बीजक के तीन भाग होते हैं- सखी, सबद और रमानी। सखी दोहा छंदों में लिखा गया है। कबीर का जन्म ऐसे समय हुआ था जब समाज अज्ञानता, अंधकार, अविश्वास, अंधविश्वास, आडंबर, जाति, पंथ और रूढ़ियों के कीचड़ में डूबा हुआ था।

राजनीतिक और धार्मिक दृष्टि से यह युग उथल-पुथल का, पतन का युग था। कबीर ने अपने युग को देखा, उसका परीक्षण किया और फिर उसका मार्गदर्शन करने का प्रयास किया।

कबीर की कविता का भाव पहलू -

दरअसल, कबीर का लक्ष्य कविता लिखना नहीं था, बल्कि वह अपनी आत्मा की आवाज को समाज तक पहुंचाना चाहते थे। वे दीपक की तरह जलकर समाज को प्रकाश देना चाहते थे। कबीर का व्यक्तित्व क्रांतिकारी था। वह एक ओर बहुत कठोर स्वभाव का था, दूसरी ओर तर्क करने वाला बहुत कोमल और भावुक था। वे निडर और निडर थे और जो कुछ कहना चाहते थे उसे सरल शब्दों में व्यक्त करते थे।

कबीर के काव्य का विश्लेषण करने पर ज्ञात होता है कि उनका विषय मूलतः भक्ति और सामाजिक चिंतन है। उनके दार्शनिक विचार उनके भक्ति चिंतन में ही उपलब्ध हैं। उनका सामाजिक विचार बहुआयामी है और उन्होंने अपने समाज में व्याप्त कई सामाजिक समस्याओं का विरोध किया है।

इसके लिए उन्होंने हिंदू और मुस्लिम दोनों को फटकार लगाई और दोनों की कुरीतियों पर प्रहार किया। उन्होंने कहा है कि हिन्दुओं में प्रचलित मूर्ति-पूजा, तत्त्व-मंत्र, माला, जप, छप-तिलक, व्रत-यात्रा आदि व्यर्थ हैं।

तंत्र-मंत्र सब झूठ है, दुनिया को धोखा मत दो।

सार को जाने बिना कागा हँसा नहीं।

————————- जप माला छपी तिलक सराय ना एको काम। मन कांचे नाचे व्रत, सांचे रांचे राम।

अगर मैं हरि से मिलूं, तो मैं पहाड़ की पूजा करता हूं। इस चाकी को अच्छे से चबाओ, पीसी दुनिया को खा जाती है। -------- माला Ferat युग भय, मोती मिटा नहीं है। ऐसा करने से अपना दिमाग खो दो, अपने दिमाग को घुमाओ।

उन्होंने हिंदुओं की तरह मुसलमानों को फटकार लगाई और उनमें प्रचलित रूढ़ियों को उजागर किया। मस्जिद की अजान। उन्होंने स्पष्ट रूप से उपवास, प्रार्थना, खतना, मांस खाने का विरोध किया। उनकी तीखी वाणी पर किसी के सत्य कथन का विरोध करने की शक्ति नहीं थी।

 कांकरी पथरी जोरी के, ने मस्जिद बनवाई। ता चढी मुल्ला बंग दे, क्या है बहरा खाना?

 ------ दिन भर उपवास रखता है, रात एक अच्छा गाय है। यह खून, वह बंधन, सुख कैसे पाएं।

वे मुसलमानों की हिंसा, हिंदुओं की अस्पृश्यता और सांप्रदायिक भावनाओं का कड़ा विरोध करते हैं और दोनों को सही रास्ता दिखाने की कोशिश करते हैं।

एक बूंद केवल मलमूत्र, एक चाम एक गूदा। बामन सुदा को सब पैदा करना एक ही जाति है।

——————— अरे ये दो रास्ते नहीं मिले। हिंदू की हिंदू आंख, तुर्कान की तुर्काई देखी।

इस प्रकार कबीर का सामाजिक पक्ष मानव कल्याण की भावना से परिपूर्ण है। वास्तव में कबीर क्रांतिकारी और निडर व्यक्तित्व के विचारक थे। उनकी सोच सुधारवादी और मानवतावादी थी, इसलिए उनकी आवाज बहुत मजबूत हो गई।

उनके काव्य का दूसरा पक्ष अत्यंत कोमल और प्रेम से सराबोर है। उनकी भावनाओं की आवेगशीलता, भाषण की सुस्ती, नीची उदासीनता उनके भगवान को भी करुणा से भर देती है। अनासक्ति के रूप में अपने प्रिय से बिछड़ने पर उसका वियोग अत्यन्त करुणामय हो जाता है और उसमें पीड़ा के स्वर बहुत प्रबल हो जाते हैं। ऐसी जगहों पर कबीर का रहस्यवाद बहुत भावुक हो जाता है।

कैबिरहान को रौशनी दो, अपना तेवर दिखाओ। आठ बजे अनाज, मो पै इसे सहन नहीं कर सकता। ———— मैं तुम्हारे पास नहीं आ सकता, मैं तुम्हें फोन नहीं कर सकता। ऐसे ले जाओगे जीवन, बिना दर्द के तपोगे।

ईश्वर के संबंध में उनकी स्पष्ट मान्यता है कि वे संसार में व्याप्त हैं और कण-कण में विद्यमान हैं। माया के कारण ही हम उसे देख नहीं पाते। उनका चिंतन जीव, जगत, माया, ब्रह्म आदि दार्शनिक तत्वों को सरल और सीधी भाषा में स्पष्ट करता है। भगवान की उपस्थिति को उनके अपने शब्दों में इस तरह से समझा जा सकता है।

जैसे तिल मातृ तेल है, वैसे ही चकमक पत्थर में अग्नि होती है। तेरे साईं तुझ में हैं, जागे तो जागो।

आत्मा और परमात्मा के मिलन की स्थिति तभी संभव है जब अज्ञान और अंधकार का पर्दा हट जाए। जब तक कुम्भ के पानी और तालाब के बीच मिट्टी की दीवार है, उनसे मिलना संभव नहीं है। घड़े की दीवार टूटते ही दोनों में अतिरेक हो जाएगा।